Не путайте рабство с "патриотизмом, закреплённым на бумаге" (с)

Давным-давно в книге, ставшей впоследствии главной для православного христианина, были записаны такие слова:

" Не выдавай раба господину его, когда он прибежит к тебе от господина своего; пусть он у тебя живет, среди вас [пусть он живет] на месте, которое он изберет в каком-нибудь из жилищ твоих, где ему понравится; не притесняй его."

Второзаконие 23:15-16.



16 февраля 1707-го года "прорубивший окно в Европу" царь Пётр Первый опубликовал "Уаз о высылке беглых на прежние жилища", обязывавший землевладельцев , принявших беглых крестьян, возвращать их прежним хозяевам. За неисполнение Указа нарушители карались конфискацией своих вотчин и поместий: половина - в казну, половина - "пострадавшим".

Цитата из Указа:

"... Великому Государю учинилось, что многие помещики и вотчинники, забыв страх Божий... беглых людей и крестьян держат за собою..."


Андрей Савельев (https://ru.wikipedia.org/…/%D0%A1%D0%B0%D0%B2%D0%B5%D0%BB%D…) в своём эссе "Выдумки о «тёмном царстве» крепостничества" написал:

"Картины бедствия крестьян, описанные Радищевым в «Путешествии из Петербурга в Москву», — следствие помрачения рассудка автора, искажающего восприятие социальной действительности." http://www.russdom.ru/node/3671

Другой патриот России, Борис Миронов (https://ru.wikipedia.org/…/%D0%9C%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%BD%D…), в своём монументальном труде "Социальная история России периода империи (XVIII-нач XX вв.) Т.1, Спб., 2003 г., с.413 пишет:

"крепостничество… являлось органичной и необходимой составляющей российской действительности… Оно являлось оборотной стороной широты русской натуры… результатом слабого развития индивидуализма".

Ну и как тут не вспомнить наше солнце российской культуры, потомственного дворянина Никиту Сергеевича Михалкова:

"Ведь что такое было крепостное право? Крепостное право это патриотизм, закрепленный на бумаге. Человек был связан со своей землей-матушкой не только чувством долга, но и документально. Крепостное право — это мудрость народа, это четыреста лет нашей истории. И теперь, когда мне предлагают вычеркнуть эти четыреста лет из нашей истории вычеркнуть, я говорю «Братцы, так вы что же думаете, наши предки дураками были?"

Танка

Мне приснилось во тьме,
что на ухо шепчет тихонько
беспросветная ночь, —
очарован, забыл, что ложе
ты сегодня со мною делишь…

Ёсии Исаму

(no subject)

Атомный скоростной поезд. США, 1979-й год.

Оснащён всеми удобствами круизного судна - бассейнами, торговыми центрами, кинотеатрами, дискотеками и т.д. Курсировал между Нью-Йорком и Лос-Анджелесом со скоростью 190 миль в час.
https://www.core77.com/…/30…/Americas-Failed-1979-Supertrain

(no subject)



"Мы хотим видеть нашего фюрера".



По-видимому, эта фотография, сделанная в 1936-м году во время первомайского парада в Берлине, вдохновила придворную художницу Доротею Хауэр в 1939-м году увековечить её на полотне.

(no subject)

Средневековая миниатюра к главе 30 книги 1 "Книги о разнообразии мира" Марко Поло. "Le livre des merveilles", 15-й век.



Марко Поло рассказывает "о великом чуде, что свершилось между Бодаком и Мосулом." Некий багдадский халиф замыслил "как бы обратить всех христиан своей страны в сарацин, а не то перебить их всех". для чего нашёл повод - придрался к евангельским словам "если у христианина веры с горчичное зерно, так по его молитве к Господу Богу две горы сойдутся". Собрал всех христиан и объявил:
" Вот вы все христиане, и между вами должен же быть хоть один с малой верою. Объявляю же вам: или вы подвинете гору, что видите там, — и указал он им на гору невдалеке, — или я всех без жалости перебью. Если вы не сдвинете горы, так, значит, нет у вас веры и я вас всех перебью, не то все вы обратитесь в нашу святую веру, что даровал нам Мухаммед, наш пророк. Имейте веру, будьте мудры; даю вам десять дней сроку; коли в это время вы этого не сделаете, всех перебью."

Христиане стали молиться, а к епископу явился ангел и указал на праведного башмачника.

И вот кульминация:

"Собрался на равнине весь народ, христиане и сарацины, стал тут башмачник на колени перед крестом и простер руки к небу; много молился он Спасителю, чтобы гора та сдвинулась и не погибло бы жестокою смертью столько христиан. Кончил он молиться, не прошло и получаса, гора тронулась и стала двигаться."

А это, так сказать, апогей финала"

"Увидели это калиф и сарацины и диву дались; многие обратились в христианство, и калиф стал христианином, и, только когда он умер, на шее у него нашли крест. Сарацины не похоронили его вместе с другими калифами, а в ином месте."

Ну и мораль в заключение истории:

"По закону, что дал им Мухаммед, должны они творить всякое зло тем, кто не их закона, вредить во всем и в этом для них нет греха; если бы не власти их, много зла наделали бы они; и все другие сарацины повсюду злодействуют точно так же."

(no subject)

На мой взгляд, это стихотворение можно назвать эталоном салонно-мещанской поэзии. Невыносимая пошлятина:

Лунные блики, стройные башни,
Тихие вздохи, и флейты, и шашни.
Пьяные запахи лилий и роз,
Вспышки далеких, невидимых гроз…

Леонид Каннегисер. 1915-й год.